Les koshas
Dans la philosophie du Vedanta est décrite la notion de kosha. Kosha peut être traduit comme enveloppe.
Le vedanta décrit cinq koshas qui nous constituent. Elles partent de notre corps grossier pour se diriger vers nos enveloppes plus subtiles.
La présence de l’atman dans l’être humain est voilée par l’ensemble des enveloppes (koshas) qui l’entourent. L’identification à l’une ou l’autre de ces couches nous baigne dans l’ignorance :
Identification au corps physique, croire que l’être humain se résume à son corps matériel.
Identification au corps énergétique, croire que nous sommes notre vitalité, notre capacité à agir dans le monde, à être en bonne santé.
Identification au corps mental, croire que nous sommes notre personnalité, nos idées, nos habitudes, nos fonctionnements
Le Védanta, la connaissance parfaite consiste à faire l’expérience de ces trois corps, tout en reconnaissant leur articulation avec l’atman.
Anamayakosha : corps physique
Pranamayakosha : corps vital, corps pranique
Manomayakosha : corps mental
Vigyanamayakosha : corps psychique, corps intuitif
Anandamayakosha : corps causal, corps de félicité
Anamayakosha
corps physique, sa forme, dépendant de la nourriture, de l’eau, de l’air, c’est la forme la plus grossière de prana. Il est encore plus dépendant de prana, car on peut rester plusieurs jours sans manger, mais on ne peut rester sans respirer plus de 3 mn. La vie s’arrête dès l’instant où le prana se retire.
Pranamaya kosha
corps vital, pranique, il soutient le corps physique tout en étant plus subtil. La manière d’utiliser, de distribue l’énergie apporter dans le corps physique. Il est le la force vitale, la force motrice derrière l'aspect physique des sens et le fonctionnement du corps physique.
Ces deux corps constituent la structure humaine de base, ils contiennent les corps plus subtils .
Manomayakosha
corps mental, il maintient la cohésion entre les deux koshas les plus denses le corps physique et pranique. Il est le médiateur entre chaque corps, il apporte les expériences et sensations du monde extérieur au corps intuitif, Cette enveloppe est composée par les pensées et les émotions. Elle correspond à la dimension psychologique de la personne, à ses traits de caractère, sa personnalité. Cette enveloppe intègre la faculté mentale (manas) et permet d’expérimenter les émotions (colère, tristesse). Le temps ne représente pas une barrière pour lui.
Vijyanamayakosha
corps psychique, corps intuitif. Il pénètre manomayakosha, lorsque ce corps est éveillé, on commence à éprouver la vie de manière plus intuitive et à percevoir la réalité sous-jacente derrière toute manifestation. Cette dimension nous aide être témoin des perturbations sur le plan de Pranamaya Kosha et Manomaya Kosha, libre des émotions et des souffrances physiques et psychiques
Anandamayakosha
corps causal ou transcendental, corps de félicité. Fourreau ultime, le plus subtil de tous. La demeure du prana raffiné. Il échappe à toute définition.
Ces cinq koshas sont tous imprégnés de prana qu’ils soient denses ou subtils. La pratique du Yoga dans toutes ses étapes vise à éveiller et à transcender ces 5 corps jusqu’à s’épanouir dans l’état de samadhi. Il s’agit déjà de prendre conscience qu’au-delà du corps physique, nous pouvons contacter en nous des couches plus profondes et plus subtiles que nous ignorons dans notre vie ordinaire. Ainsi les pratiques ou l’on cherche à transcender l’effort physique, à être dans l’inconfort en pratiquant les rétentions visent à entrer en contact avec les corps plus subtils et de grandir en conscience
Dans le yoga nidra par exemple
Ci-dessous alignement des 5 corps par la pratique de yoga nidra :
1. Rotation de la conscience, agit sur le corps physique Manomayakosha
2. Contrôle respiratoire, agit sur le corps pranique Pranamayakosha
3. Images rapides et évocations des sensations, agit sur Manomayakosha
4. Archétypes et symboles, agit sur le corps psychique Vijyanamayakosha
5. Symboles du centre, méditation, agit sur le corps causal Anandamayakosha
La théosophie et d’autres courants ésotériques parlent de ces différents corps (R. Steiner, A. Bayley et les nomment : corps physique, éthérique, astral, mental (mental inférieur), causal ( mental supérieur)
L’Ayurvéda présente les koshas un peu différemment : au centre de l’être se trouve l’atman qui ne fait pas partie de ces trois corps.
L’atman est la présence chez l’être humain du Soi non manifesté, sa véritable nature.
1. Stuhla sharira corps grossier constitué de Annamaya-kosha
5 substances ou tanmâtra : son, contact, vision, goût, odeur
5 éléments ou mahâbhûta : éther, air, feu, eau, terre
3 humeurs ou dosha : mucosité ( pour Kapha), bile ( pour Pitta) et air pour Vata
6 fluides ou dhâtu qui sont le chyle, sang, chair, graisse, moelle, semence.
2. Sûkshma-sharîra composé de trois couches (koshas)
.a. Prânamaya-kosha corps imprégné de Prana et constitué de :
5 principaux prâna qui sont prâna pour la vie, vyâna pour la circulation sanguine, samâna sur l’assimilation de la nourriture, apâna pour l’élimination, udâna pour le développement spirituel),
5 prâna mineurs (nâga pour les vomissements, juma pour le sommeil, krikara pour la faim, devadatta pour le bâillement, dhananiaya pour la nutrition
5 organes d’activité ou karmendriya : langue, mains, pieds, organes d’excrétion, organes de reproduction.
b.Manomaya kosha cette enveloppe est constitué de cinq organes des sens, jñânindriya
ouïe, toucher, vue, goût, odorat.
Elle est composée par les sentiments, émotions, les pensées qui enchaînent l’être humain à sa condition.
c.Vijñânamaya-kosha.Cette enveloppe correspond à l’exercice de trois facultés :
le raisonnement
la discrimination -entre la nature réel ou irréel des choses
la prise de décision.
3.Kârana-sharîra composé d'une seule enveloppe ânandamaya-kosha
L’être qui parvient à la félicité parfaite, la béatitude absolue, la joie spirituelle ineffable se trouve au plus proche du divin présent à l’intérieur de soi, au plus près de l’atman individuel.