Le mental, la Vision du Yoga
Le mental en question
Dans le yoga, le mental tout comme le corps est au service de l'âme pour retourner dans sa demeure, qui se doit d'être libérée de l'ignorance de l'obscurité du mensonge, pour se tourner vers la connaissance la vérité et la lumière.
Lorsque l'on parle de mental dans le yoga, on a fait pas forcément référence à la même conception qu’en occident, il existe d'ailleurs plusieurs termes pour différencier les différentes couches ou fonctions du mental.
Lorsqu'il est question de lâcher le mental dans le yoga on fait référence à lâcher le voile qui nous sépare de la réalité :
il s’agit de se libérer de nos identifications, des jugements, du doute, …
Selon le « Samkhya », l'esprit est matériel car on peut l'observer comme un objet et non comme la vraie source de la conscience.
De la même façon, nous pouvons observer nos pensées, nos émotions, nos perceptions par les sens. Tout comme en occident on distingue des instances qui sont accessibles facilement ou conscientes, d’autres subconscientes (habitudes ou attitudes que l’on peut voir) et d’autres totalement inconscientes qui viennent de notre enfance, mais aussi de vie antérieure.
vasanas : tendances négatives dont on ne peut se débarrasser d’un revers
Samskara : empreintes des vies passés qui sont totalement inaccessibles la plupart du temps.
Mahat Buddhi, Manas et Citta
Mahat ou Buddhi, l'Intelligence cosmique
Il existe le mental capable de discriminer, d'être témoin de la situation, celui qui est capable de voir et non pas de réagir, de prendre un recul, celui qui est moins identifié à l’égo
« Mahat », ou l'intelligence cosmique est la forme manifestée de « Prakrit ».
Dans une âme individuelle, « Mahat » devient « Buddhi », le pouvoir de l'intelligence grâce à laquelle nous pouvons voir le vrai du faux.
C'est par « Buddhi » que nous pouvons découvrir la vraie nature des choses au-delà de leur apparence changeante.
Par le Yoga, nous cultivons « Buddhi » pour développer équanimité́ et l'équilibre de l'esprit afin de nous réaliser.Ahamkara, l'Ego
« Ahamkara » signifie littéralement « la fabrication du Je ». Il permet de dire JE et de s’approprier sous une forme propre, individuelle et unique le corps, les pensées, les actions, les émotions, les sentiments. Ahamkhara ne révèle pas notre vraie essence au-delà de la forme.
Manas
Un « organe » celui capable de faire le lien et de coordonner les informations reçues par les 5 organes de connaissances - Jnanendriya - (l'œil, l'oreille, le nez, la langue, la peau) et les 5 organes d’actions - karmendriyas - (bouche, mains, pieds, anus, sexe).
Le mental qui est capable de réfléchir, de concevoir, de projeter, de déduire, de comprendre, est le mental discursif.
Il inclue aussi l’ensemble des pensées, des jugements ; des mouvements de la pensée d’un objet à l’autre, du passé au futur ; cette instance à l’intérieur qui juge, évalue, compare, et influence les émotions et le corps.
Citta
Le mental dans un sens très large. C’est l’ensemble de la conscience (conscient, subconscient, inconscient), il englobe la pensée rationnelle, les rêveries, l’imagination, les mémoires, impressions, affects emmagasinés au cours des vies., incluant les émotions, les pensées, l’inconscient, la personnalité, il est l’ensemble des impressions dictées par Buddhi, Manas, Ahamkhara, influencé par nos vasanas et Samskaras qui nous viennent du passé.
Citta n’est pas comme le corps destructible même si faisant partie de la prakriti.